• Skip to primary navigation
  • Skip to main content
  • Skip to primary sidebar

Charles Eisenstein

  • About
  • Essays
  • Videos
  • Podcasts
    • Charles Eisenstein Random
    • New and Ancient Story Podcast
  • Courses
    • Climate — Inside and Out
    • Conversations with Orland Bishop, Course One
    • Conversations with Orland Bishop, Course Two
    • Conversations with Orland Bishop, Course Three
    • Dietary Transformation from the Inside Out
    • Living in the Gift
    • Masculinity: A New Story
    • Metaphysics & Mystery
    • Space Between Stories
    • Unlearning: For Change Agents
  • Books
    • The Coronation
    • Climate — A New Story
    • The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible
    • The Ascent of Humanity
    • Sacred Economics
    • The Yoga of Eating
  • Events
  • Donate

FASCHISMUS UND DAS ANTIFESTIVAL

November 16, 2021 by Charles Eisenstein Leave a Comment

November 2021
Von Charles Eisenstein, Juni 2021 (englische Version) Teil 2 der Girard-Reihe


Heute scheint sich die westliche Welt, allen voran die Vereinigten Staaten,

inmitten einer klassischen Girard’schen Opferkrise zu befinden. Einst verlässliche soziale Institutionen zerbröckeln. Die Öffentlichkeit verliert das Vertrauen in ihre politischen, finanziellen, rechtlichen und medizinischen Autoritäten. Die neue Generation ist ärmer und kränker als die letzte. Nur wenige, egal welcher politischen Überzeugung, glauben, dass die Gesellschaft funktioniert oder dass wir auf dem richtigen Weg sind. Vernunft, Märkte und Technologie haben es nicht geschafft, ihr utopisches Versprechen einzuhalten. Die Götter haben uns im Stich gelassen, und wir ahnen, dass aus ihren Schatten Ungeheuer zutage treten: der ökologische Kollaps, das nukleare Armageddon, die Vergiftung unserer Körper, unseres Geistes und unserer Welt. Die schwelenden Differenzen und Rivalitäten, die einst von einem allgemeinen bürgerlichen Konsens im Zaum gehalten wurden, nehmen eine neue Intensität an, während jede Seite immer militanter wird. Während das Vertrauen in die Fähigkeit des Staates, das Böse in Schach zu halten, schwindet, werden latente rituelle Instinkte wieder lebendig.

Der Philosoph René Girard vertrat die Ansicht, dass diese rituellen Instinkte

auf soziale Umwälzungen zurückgehen, bei denen ausufernde Rachezyklen – die ursprüngliche Krankheit der Gesellschaft – in vereinigende Gewalt gegen die zum Sündenbock gemachten Opfer umgewandelt wurden. Rituale, Religionen, Feste und politische Institutionen entwickelten sich, um zu verhindern, dass sich ähnliche Ausbrüche wiederholen.

Eines dieser rituellen Muster, die Girard identifiziert, ist das „Antifestival“, bei dem „den Riten der Opfervertreibung nicht eine Periode rasender Anarchie vorausgeht, sondern eine extreme Einschränkung und eine strengere Überwachung der Einhaltung aller Verbote“. In der Neuzeit nimmt dies im Totalitarismus eine erweiterte institutionelle Form an. Sowohl der sowjetische Kommunismus als auch der Nazifaschismus hatten einen stark puritanischen Anstrich, da beide allem, was außerhalb ihrer eigenen Ordnung stand, feindlich gegenüberstanden. Der Faschismus ist im Wesentlichen ein erweitertes Antifestival, und er entsteht, wie das Antifestival, als Reaktion auf einen drohenden sozialen Zusammenbruch, ob er nun wirklich oder eingebildet ist. In vielen Gesellschaften nutzt die Priesterkaste jede Gelegenheit, um diese strengen Verbote, Tabus und Rituale durchzusetzen, die schließlich ihre eigene Macht vergrößern. Die beste Möglichkeit ist eine Krise, die auf das sündige Verhalten der Menschen zurückgeführt werden kann: eine Krise wie ein Erdbeben, eine Flut oder… eine Seuche.

Heute scheinen wir aus einer langen Reihe von Antifestivals, auch bekannt als „Lockdowns“, zumindest teilweise wieder aufzutauchen. Sie gingen einher mit totalitären Tendenzen und einer quasi-faschistischen Feindseligkeit gegenüber echten Festen oder überhaupt gegenüber allem, was einem öffentlichen Vergnügen ähnelt. Darüber hinaus haben viele unserer Maßnahmen im Bereich

der öffentlichen Gesundheit einen ausgeprägten rituellen Charakter und teilen sowohl mit dem Faschismus als auch mit zahlreichen archaischen Antifestivals die Besessenheit von der „Verunreinigung“. Man beachte die folgende Passage des Anthropologen James Frazer aus dem frühen 20. Jahrhundert mit dem Titel “The Collapse of the Nredom Tribe: A Case of Religious Hysteria”.

Jenkins’ Chronik beginnt zu einem Zeitpunkt, als der „Stamm“ Nredom (in Wirklichkeit eine bevölkerungsreiche und gut organisierte Gesellschaft) bereits Anzeichen des sozialen, politischen und ökologischen Niedergangs zeigte. Jahrelang hatten die Priester davor gewarnt, dass böse Geister kurz davor stünden, das Volk anzugreifen. Im dritten Jahr von Jenkins’ ethnografischem Aufenthalt erkrankten schließlich einige Mitglieder des Stammes. Ein böser Geist war im Anmarsch! Wie die Priester erklärten, konnte der Geist von jedem Besitz ergreifen, der sich nicht an verschiedene neue Tabus hielt und notwendige Rituale nicht durchführte. Sobald eine Person von dem Geist besessen war, wurde sie unrein und lief Gefahr, den Geist auf jeden zu übertragen, mit dem sie verkehrte. Niemand konnte den Geist ohne spezielle zeremonielle Werkzeuge sehen, wie sie die Priester besaßen, aber sie fertigten Zeichnungen von ihm an, um sie der Bevölkerung zu zeigen.


Es wurde ein Ritual entwickelt, um festzustellen, ob eine bestimmte Person von dem Geist besessen war. Ein speziell geweihter Stab wurde mit den Körperflüssigkeiten der Person befeuchtet, die der Besessenheit verdächtigt wurde, und dann zu einer besonderen Hütte geschickt, wo die Priester den Stab weiteren divinatorischen Ritualen unterzogen, um den bösen Geist zu zwingen, sich zu offenbaren. Daraufhin benachrichtigten Vertreter der Priester den unglückseligen Stammesangehörigen über seine Besessenheit. Jeder, der als besessen galt, musste vierzehn Tage lang strikt vom Rest des Stammes getrennt bleiben.

Einige der Tabus und Rituale, die die unglücklichen abergläubischen Eingeborenen anwandten, waren recht bizarr. So ließen die Priester an allen öffentlichen Plätzen Markierungen im Abstand einer Fadenlänge anbringen und verlautbarten, dass jeder, der den Abstand zwischen den Markierungen zum nächsten Menschen einhielt, magischen Schutz genösse. Sie verlangten auch, dass jeder, der in die Nähe von Unreinen kommen könnte, häufige rituelle Waschungen und andere Formen der körperlichen Reinigung vornehmen und verschiedene Formen zeremonieller Kopfbedeckungen tragen sollte, um die Geister abzuschrecken. Alle öffentlichen Versammlungen waren verboten, und selbst die normalen Lebensfunktionen wurden stark eingeschränkt. Keine Tätigkeit war erlaubt, außer mit der ausdrücklichen Genehmigung durch die Priester.

Wie Sie sich vorstellen können, führte dieses Regime zu starkem sozialem Stress, Entbehrungen und einem gewissen Maß an Widerstand. Bald waren die Priester damit beschäftigt, verschiedene Ketzereien auszumerzen. Einige Ketzer behaupteten, dass die Rituale zur Unterbindung der Übertragung des bösen Geistes nicht funktionieren würden oder dass der Geist nicht so gefährlich sei. Andere zweifelten gar an der Existenz des bösen Geistes und behaupteten, die erhöhte Krankheitsrate sei auf eine andere Ursache zurückzuführen. Wieder andere verkündeten lautstark, der böse Geist sei von den Priestern selbst auf die Bevölkerung losgelassen worden. Die sozialen Spannungen nahmen zu, als die Priester versuchten, die Ketzer zum Schweigen zu bringen und die Bevölkerung gegen sie aufzuwiegeln.

Die meisten Stammesangehörigen vertrauten den Priestern, aber viele hegten offenbar auch Zweifel, denn die Rituale wurden nicht konsequent eingehalten. Da die Priester wussten, dass die öffentliche Ablehnung des strengen Regimes von Tabus und Ritualen unvermeidlich war, kündigten sie an, ein neues Sakrament zu entwickeln, einen magischen Trank, der den Empfänger für immer vor Besessenheit schützen würde. Der Zaubertrank, der von einem beauftragten Priester durch ein leicht schmerzhaftes Ritual der Hautdurchdringung verabreicht wurde, weihte alle, die ihn erhielten. Diese geweihten Brüder konnten wieder am normalen Leben teilnehmen, auch wenn sie sich weiterhin an bestimmte neue Rituale und Tabus halten mussten. Diejenigen, die den Trank verweigerten, blieben unrein und mussten alle möglichen Strafen, Schande und Ächtung erdulden.

Leider erwies sich der neue Trank als weniger wirksam als von den Priestern ursprünglich versprochen. Den Priestern zufolge lauerten bereits andere Geister und Gespenster, gegen die neue Rituale und Tabus angewendet und neue Tränke verabreicht werden mussten. Die Macht, die den Priestern in dieser Zeit der Krise verliehen worden war, müsse von Dauer sein. Und, wie sie düster andeuteten, war diese Plage des Bösen eine Art Strafe für die Sünden des Stammes, insbesondere die Sünden der Ketzer. Die Ketzerei muss ausgerottet werden! Die Unreinen müssen geweiht werden! Bald fegten religiöse Pogrome über das Land, gefolgt von Gegenpogromen gegen die Priester selbst. Und die nredomische Gesellschaft brach zusammen.

Okay, ich gebe es zu: Ich habe diese Passage frei erfunden. Die Priester sind die Wissenschaftler. Der Stab ist der PCR-Testabstrich. Die Unreinen sind diejenigen, die positiv getestet werden. Der Trank ist der Impfstoff. Ich will damit nicht sagen, dass Corona nur religiöse Hysterie ist. Ich will damit sagen,

dass Corona, was immer es sonst noch sein mag, auch religiöse Hysterie ist,

und dass diese Sichtweise unsere gegenwärtige Situation und höchstwahrscheinlich auch kommende Ereignisse sehr gut erklärt. Unsere gesellschaftlichen Reaktionen auf Corona haben eine so auffällige Ähnlichkeit mit rituellen Praktiken und Vorstellungen (Masken, Tränke, tabuisierte Personen, Weihung usw.), dass wir uns fragen müssen, wie viel von unserer staatlichen Gesundheitspolitik wirklich wissenschaftlich ist und wie viel verkappte Religion. Vielleicht könnte dies sogar zu einer tieferen Frage führen: wie und ob sich die Wissenschaft von (anderen) Religionen unterscheidet. Bevor Sie jetzt protestieren: „Lächerlich. Was ist mit der Objektivität? Der wissenschaftlichen Methode? Peer Review?“, lesen Sie bitte diese Erklärung. Die Idee kann nicht mit trivialen Gründen abgetan werden.

Ich zögere, irgendetwas als „nur ein Ritual“ zu bezeichnen, eine Ablehnung, die die geheimnisvolle Beziehung zwischen Ritual und Realität ignoriert; die zweifelhafte Wirksamkeit vieler unserer Praktiken im Bereich der öffentlichen

Gesundheit verleitet jedoch zu dem Urteil, dass sie in der Tat „nur Rituale“ sind. Ich werde hier nicht versuchen, ein Argument dafür zu finden, dass Masken, Lockdowns, Abstandhalten und so weiter fragwürdig sind. Letztlich geht es darum, ob unsere Systeme der Wissensproduktion (Wissenschaft und Journalismus) intakt sind und ob unsere medizinischen und politischen

Autoritäten vertrauenswürdig sind. Wer die Orthodoxie des öffentlichen Gesundheitswesens in Frage stellt, beantwortet diese Frage mit Nein: Sie sind nicht solide, sie sind nicht vertrauenswürdig. Jeder, der dies versucht, muss zwangsläufig Beweise von außerhalb der offiziellen Institutionen heranziehen – Beweise, die für die wahren Gläubigen per definitionem illegitim sind.

Und mit von den Priestern genehmigten Informationen wird man kaum beweisen können, dass sie im Unrecht sind. Wenn man es versucht, wird man als Ketzer entlarvt.

Ein moderner Begriff für einen Ketzer ist „Verschwörungstheoretiker“. Der

Begriff gehört in Anführungszeichen, denn es ist eine Sache, zu behaupten,

dass unsere Institutionen nicht intakt sind, und eine ganz andere, zu behaupten, dass dem eine bewusste Verschwörung zugrundeliegt. Der Begriff „Verschwörungstheoretiker“ ist zu einer der Methoden geworden, mit denen Andersdenkende, die der Orthodoxie im Gesundheitswesen widersprechen, abgetan und entmenschlicht werden.

Es ist alarmierend, wie schnell Abweichungen von der covidischen Orthodoxie

in untermenschliche Kategorien eingeordnet werden. Genau das ist es, was nötig ist, um sie auf ihre Rolle als Girard‘sche Sündenböcke vorzubereiten. Es ist ein uralter menschlicher Reflex in Zeiten der Not, Ketzer und Ausgestoßene zu finden oder zu schaffen. Heute nennt man sie „Maskenverweigerer“, „Impfgegner“, „Wissenschaftsleugner“, „QAnon-Anhänger“,„Verschwörungstheoretiker“, „Covidioten“ und „Extremisten im eigenen

Land“, Menschen,die einer Art virtuellen Pogrom unterworfen werden, das seine Zielpersonen demütigt, beschuldigt und oft digital auslöscht. Und manchmal sind die Folgen mehr als nur digital.

Wie die modernen Faschisten mit ihren Ideen der ethnischen Säuberung

und die modernen Kommunisten mit ihren Parteisäuberungen, waren die

frühen Gesellschaften laut Girard oft besessen von der Idee der Unreinheit. Die

ursprüngliche Verunreinigung war die Gewalt, die sich, einmal in Gang gesetzt, schnell unkontrolliert ausbreiten konnte, ähnlich wie eine Infektion. Um Girard zu zitieren: „Wenn es der Katharsis durch ein Opfer tatsächlich gelingt, die unbegrenzte Ausbreitung der Gewalt zu verhindern, wird in der Tat eine Art Infektion unter Kontrolle gebracht. (…) Die Tendenz der Gewalt, sich auf ein Surrogat zu stürzen, wenn sie ihres ursprünglichen Objekts beraubt wird, kann sicherlich als ein Prozess der Kontamination bezeichnet werden.“ Aus diesem Grund wurden die Opfer oft von der normalen Gesellschaft isoliert und die

bei der Opferung ausgeübte Gewalt erfolgte nach strengen rituellen Vorgaben.

Was totalitäre Gesellschaften, traditionelle Antifestivals und Corona-Lockdowns gemeinsam haben, ist ein Kontrollreflex. Dieser Reflex antwortet auf jedes Scheitern der Kontrolle mit noch mehr Kontrolle. Wenn herbizidresistentes

Unkraut auftaucht, ist die Lösung ein neues Herbizid. Wenn Einwanderer die Grenze überschreiten, bauen wir eine Mauer. Wenn ein Amokläufer in ein verschlossenes Schulgebäude eindringt, machen wir es noch sicherer. Wenn Keime eine Resistenz gegen Antibiotika entwickeln, entwickeln wir neue und stärkere Antibiotika. Wenn Masken die Ausbreitung von Corona nicht verhindern können, tragen wir zwei. Wenn unsere Tabus das Böse nicht in Schach halten, schaffen wir weitere Tabus. Der kontrollierende Geist sieht ein Paradies voraus, in dem jede Handlung und jedes Objekt überwacht, gekennzeichnet und kontrolliert wird. Dann wird es keinen Raum mehr für Schlechtes geben, nichts und niemand wird fehl am Platz sein, jede Handlung wird mit Genehmigung durchgeführt. Jeder wird sicher sein.

Diejenigen, die den Überwachungsprogrammen von Bill Gates und der technokratischen Elite Böswilligkeit unterstellen, sehen nicht den Idealismus, der hinter dem technologischen Programm steht. Die Eliten können ihre Kritiker nicht verstehen  In ihren Augen sind sie verblendete, unwissende Feinde des Fortschritts selbst, Feinde der Verbesserung der Menschheit.

Leider – für sie und für uns – ist das Paradies der totalen Kontrolle eine Fata Morgana, die umso schneller wieder schwindet, je schneller wir uns ihr nähern. Je strikter wir eine Ordnung durchsetzen, desto mehr Chaos drängt durch die Spalten. Girard sagte: „Gewalt, die zu lange in Schach gehalten wird, wird

ihre Grenzen überschreiten – und wehe dem, der zufällig in der Nähe ist.“

Dasselbe gilt für andere Aspekte des Wilden: Begehren, Wut, Angst, Eros. Extreme Ordnung erschafft ihr Gegenteil.

Es gibt eine subtile Parallele zwischen der Dynamik des Girard’schen Schlachtopfers und anderen Kontrollprogrammen. Schlussendlich bauen beide auf eine trügerische Vereinfachung, die zwar vorübergehend erfolgreich zu sein scheint aber langfristig das Fortbestehen tieferer Probleme ermöglicht. Die Ursache der Einwanderung sind nicht nur die Einwanderer; die Ursache von Amokläufen in Schulen nicht nur  die Schützen; die Ursache von Krankheiten sind nicht nur Krankheitserreger; die Ursache des Klimawandels sind nicht nur Treibhausgase. Sie sind nur die Endpunkte eines langen Prozesses; sie sind die auffälligsten unter einer Vielzahl von Ursachen; über sie kann, wie über einen Sündenbock, relativ leicht Macht ausgeübt werden. Nachdem wir von unserer Macht Gebraucht gemacht haben, sind wir zufrieden, dass etwas getan

wurde.


Previous: Das Fest ist tot, es lebe das Fest
Next: Peace-building

Filed Under: Translations Tagged With: Essay

Reader Interactions

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Primary Sidebar

All Essays

Peace-building

Time to Push

The Rehearsal is Over

Some Stuff I’m Reading

Beyond Industrial Medicine

A Temple of this Earth

The Sacrificial King

Words to a Young Man

How It Is Going to Be

What I’m doing here

Charles Eisenstein, Antisemite

Mob Morality and the Unvaxxed

Fascism and the Antifestival

The Death of the Festival

Source Temple and the Great Reset

To Reason with a Madman

From QAnon’s Dark Mirror, Hope

World on Fire

We Can Do Better Than This

The Banquet of Whiteness

The Cure of the Earth

Numb

The Conspiracy Myth

The Coronation

Extinction and the Revolution of Love

The Amazon: How do we heal a burning heart?

Building a Peace Narrative

Xylella: Supervillain or Symptom

Making the Universe Great Again

Every Act a Ceremony

The Polarization Trap

Living in the Gift

A Little Heartbreak

Initiation into a Living Planet

Why I am Afraid of Global Cooling

Olive Trees and the Cry of the Land

Our New, Happy Life? The Ideology of Development

Opposition to GMOs is Neither Unscientific nor Immoral

The Age of We Need Each Other

Institutes for Technologies of Reunion

Brushes with the Mainstream

Standing Rock: A Change of Heart

Transcription: Fertile Ground of Bewilderment Podcast

The Election: Of Hate, Grief, and a New Story

This Is How War Begins

The Lid is Off

Of Horseshoe Crabs and Empathy

Scaling Down

The Fertile Ground of Bewilderment

By Their Fruits Ye Shall Know Them

Psychedelics and Systems Change

Mutiny of the Soul Revisited

Why I Don’t Do Internet Marketing

Zika and the Mentality of Control

In a Rhino, Everything

Grief and Carbon Reductionism

The Revolution is Love

Kind is the New Cool

What We Do to Nature, We Do to Ourselves

From Nonviolence to Service

An Experiment in Gift Economics

Misogyny and the Healing of the Masculine

Sustainable Development: Something New or More of the Same?

The Need for Venture Science

The EcoSexual Awakening

“Don’t Owe. Won’t Pay.”

Harder to Hide

Reflections on Damanhur

On Immigration

The Humbler Realms, Part 2

The Humbler Realms

A Shift in Values Everywhere

Letter to my Younger Self

Aluna: A Message to Little Brother

Raising My Children in Trust

Qualitative Dimensions of Collective Intelligence: Subjectivity, Consciousness, and Soul

The Woman Who Chose to Plant Corn

The Oceans are Not Worth $24 trillion

The Baby in the Playpen

What Are We Greedy For?

We Need Regenerative Farming, Not Geoengineering

The Cynic and the Boatbuilder, Revisited

Activism in the New Story

What is Action?

Wasting Time

The Space Between Stories

Breakdown, Chaos, and Emergence

At This Moment, I Feel Held

A Roundabout Endorsement

Imagine a 3-D World

Presentation to Uplift Festival, 12.14.2014

Shadow, Ritual, and Relationship in the Gift

A Neat Inversion

The Waters of Heterodoxy

Employment in Gift Culture

Localization Beyond Economics

Discipline on the Bus

We Don’t Know: Reflections on the New Story Summit

A Miracle in Scientific American

More Talk?

Why Another Conference?

A Truncated Interview on Racism

A Beautiful World of Abundance

How to Bore the Children

Post-Capitalism

The Malware

The End of War

The Birds are Sad

A Slice of Humble Pie

Bending Reality: But who is the Bender?

The Mysterious Paths by Which Intentions Bear Fruit

The Little Things that Get Under My Skin

A Restorative Response to MH17

Climate Change: The Bigger Picture

Development in the Ecological Age

The campaign against Drax aims to reveal the perverse effects of biofuels

Gateway drug, to what?

Concern about Overpopulation is a Red Herring; Consumption’s the Problem

Imperialism and Ceremony in Bali

Let’s be Honest: Real Sustainability may not make Business Sense

Vivienne Westwood is Right: We Need a Law against Ecocide

2013: Hope or Despair?

2013: A Year that Pierced Me

Synchronicity, Myth, and the New World Order

Fear of a Living Planet

Pyramid Schemes and the Monetization of Everything

The Next Step for Digital Currency

The Cycle of Terror

TED: A Choice Point

The Cynic and the Boatbuilder

Latent Healing

2013: The Space between Stories

We Are Unlimited Potential: A Talk with Joseph Chilton Pearce

Why Occupy’s plan to cancel consumer debts is money well spent

Genetically Modifying and Patenting Seeds isn’t the Answer

The Lovely Lady from Nestle

An Alien at the Tech Conference

We Can’t Grow Ourselves out of Debt

Money and the Divine Masculine

Naivete, and the Light in their Eyes

The Healing of Congo

Why Rio +20 Failed

Permaculture and the Myth of Scarcity

For Facebook, A Modest Proposal

A Coal Pile in the Ballroom

A Review of Graeber’s Debt: The First 5000 Years

Gift Economics Resurgent

The Way up is Down

Sacred Economics: Money, the Gift, and Society in the Age of Transition

Design and Strategy Principles for Local Currency

The Lost Marble

To Bear Witness and to Speak the Truth

Thrive: The Story is Wrong but the Spirit is Right

Occupy Wall Street: No Demand is Big Enough

Elephants: Please Don’t Go

Why the Age of the Guru is Over

Gift Economics and Reunion in the Digital Age

A Circle of Gifts

The Three Seeds

Truth and Magic in the Third Dimension

Rituals for Lover Earth

Money and the Turning of the Age

A Gathering of the Tribe

The Sojourn of Science

Wood, Metal, and the Story of the World

A World-Creating Matrix of Truth

Waiting on the Big One

In the Miracle

Money and the Crisis of Civilization

Reuniting the Self: Autoimmunity, Obesity, and the Ecology of Health

Invisible Paths

Reuniting the Self: Autoimmunity, Obesity, and the Ecology of Health (Part 2)

Mutiny of the Soul

The Age of Water

Money: A New Beginning (Part 2)

Money: A New Beginning (Part 1)

The Original Religion

Pain: A Call for Attention

The Miracle of Self-Creation, Part 2

The Miracle of Self-Creation

The Deschooling Convivium

The Testicular Age

Who Will Collect the Garbage?

The Ubiquitous Matrix of Lies

You’re Bad!

A 28-year Lie: The Wrong Lesson

The Ascent of Humanity

The Stars are Shining for Her

All Hallows’ Eve

Confessions of a Hypocrite

The New Epidemics

From Opinion to Belief to Knowing

Soul Families

For Whom was that Bird Singing?

The Multicellular Metahuman

Grades: A Gun to Your Head

Human Nature Denied

The Great Robbery

Humanity Grows Up

Don’t Should on US

A State of Belief is a State of Being

Ascension

Security and Fate

Old-Fashioned, Healthy, Lacto-Fermented Soft Drinks: The Real “Real Thing”

The Ethics of Eating Meat

Privacy Policy | Contact

Charles Eisenstein

All content on this website is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. Feel free to copy and share.

Celo: 0x755582C923dB215d9eF7C4Ad3E03D29B2569ABb6

Litecoin: ltc1qqtvtkl3h7mchy7m5jwpvqvt5uzka0yj3nffavu

Bitcoin: bc1q2a2czwhf4sgyx9f9ttf3c4ndt03eyh3uymjgzl

Dogecoin: DT9ECVrg9mPFADhN375WL9ULzcUZo8YEpN

Polkadot: 15s6NSM75Kw6eMLoxm2u8qqbgQFYMnoYhvV1w1SaF9hwVpM4

Polygon: 0xEBF0120A88Ec0058578e2D37C9fFdDc28f3673A6

Zcash: t1PUmhaoYTHJAk1yxmgpfEp27Uk4GHKqRig

Donate & Support

As much as possible I offer my work as a gift. I put it online without a pay wall of any kind. Online course contributions are self-determined at the time you register for each. I also keep the site clean of advertising.

This means I rely on voluntary financial support for my livelihood. You may make a recurring gift or one-time donation using the form below, in whatever amount feels good to you. If your finances are tight at all, please do not give money. Visit our contact page instead for other ways to support this work.

Recurring Donations

Note from the team: Your recurring donation is a resource that allows us to keep Charles doing the work we all want him doing: thinking, speaking, writing, rather than worrying about the business details. Charles and all of us greatly appreciate them!

One-Time Donation

Your gift helps us maintain the site, offer tech support, and run programs and events by donation, with no ads, sales pitches, or pay walls. Just as important, it communicates to us that this work is gratefully received. Thank you!

Cryptocurrency Donation

Hi, here we are in the alternate universe of cryptocurrency. Click the link below for a list of public keys. If your preferred coin isn't listed, write to us through the contact form.

View Keys



What kind of donation are you making?(Required)


Recurring Donation

We are currently accepting monthly recurring donations through PayPal; we use PayPal because it allows you to cancel or modify your recurring donation at any time without needing to contact us.


Choose what feels good, clear, and right.

One-Time Donation

We are currently accepting one-time donations with any major credit card or through PayPal.


Choose what feels good, clear, and right.
Donation Method(Required)

Name(Required)
Email(Required)