• Skip to primary navigation
  • Skip to main content
  • Skip to primary sidebar

Charles Eisenstein

  • About
  • Essays
  • Videos
  • Podcasts
    • Charles Eisenstein Random
    • New and Ancient Story Podcast
  • Courses
    • Climate — Inside and Out
    • Conversations with Orland Bishop, Course One
    • Conversations with Orland Bishop, Course Two
    • Conversations with Orland Bishop, Course Three
    • Dietary Transformation from the Inside Out
    • Living in the Gift
    • Masculinity: A New Story
    • Metaphysics & Mystery
    • Space Between Stories
    • Unlearning: For Change Agents
  • Books
    • The Coronation
    • Climate — A New Story
    • The More Beautiful World Our Hearts Know Is Possible
    • The Ascent of Humanity
    • Sacred Economics
    • The Yoga of Eating
  • Events
  • Donate

Cały świat w nosorożcu

July 21, 2020 by Charles Eisenstein Leave a Comment

July 2020
Tłumaczenie na język polski: Barbara Wojtaszek, Łukasz Kowalczyk. Istnieje angielska wersja tego eseju.


Kilka lat temu otrzymałem następujący e-mail od młodej kobiety, studentki prawa w elitarnej szkole:

“Nie płaczę często. Ale w tym tygodniu dwa razy płakałam. Z powodu nosorożców. Serce mi pęka, że ​​wymierają. Aby poczuć się lepiej, staram się to intelektualizować. Mówię sobie, że bycie smutną z powodu nosorożców jest całkowicie irracjonalne. Dlaczego nie żałować skorupiaków bezpancerzowych (fairy shrimps), które są na skraju wyginięcia tutaj, w Południowej Kalifornii?

Mamy tyle powodów do smutku: na przykład strzelaniny policyjne. W tej chwili piszę notatkę o nadmiernym użyciu siły podczas aresztowania, a kiedy wpiszesz “nadmierne użycie siły” i “kryteria zwolnienia z zarzutów” w wyszukiwarkę Westlaw, pojawi się ponad 600 000 przypadków, które stanowią niewielką część incydentów związanych z brutalnym zachowaniem policji.  Znacznie większa ilość pozostaje niezgłoszona lub nigdy nie trafia do sądu. Mamy w tym kraju epidemię przemocy policyjnej. Mogłabym być smutna z tego powodu. Tymczasem czytam o tych okropnych przypadkach ― prowokowanie, strzelanie, bicie, użycie gazu pieprzowego, długotrwałe obrażenia, łatwe unikanie konsekwencji karnych w przypadkach nadmiernego użycia siły – i nigdy nie płaczę.

A kiedy czytam o ostatnich, starzejących się, białych nosorożcach w ogrodach zoologicznych na całym świecie, rozpadam się na kawałki. Jak mogliśmy tak bardzo zawieść? I masz rację, Charles, tragedia polega na tym, że umiera biosfera ziemska (już dawno przestałam utożsamiać kryzys środowiskowy z globalnym ociepleniem i nienawidzę, gdy ludzie to robią).

Jest taki dzieciak w mojej klasie, który naprawdę działa mi na nerwy. Mówi irytujące rzeczy: „Uwielbiam oglądać zdjęcia lokali McDonald’s w innych krajach lub afrykańskich dzieci noszących buty Nike, ponieważ to oznacza nasze zwycięstwo. Nasza kultura jest nadrzędna”. Kiedy to wypowiedział, spojrzałam na niego wymownie. On wie, co myślę, ponieważ wielokrotnie o tym rozmawialiśmy, więc powiedział: „Nie mogę nic na to poradzić, jestem proamerykański”. A ja na to: „Jestem pro-biosferyczna”. Na co on: „Myślę, że powinniśmy trzymać tylko te zwierzęta, których potrzebujemy, aby przeżyć”. Byłam tak zszokowana tą głupotą, że odebrało mi mowę. Dosłownie nie mogłam z nim rozmawiać przez kilka minut. Nie chciałam z nim rozmawiać. Czułam mdłości. W końcu zareagowałam: „Nie sądzę, żeby to było możliwe”. A on odpowiedział: „Cóż, możemy spróbować”. Jakby to było warte próbowania. Wpadam w panikę, kiedy myślę: a co jeśli on ma rację? Co jeśli przyszłość zawiera tylko beton z krowami, świniami, kurczakami i ich gównem? Co zrobilibyśmy z całym tym gównem? (Wcześniej ten chłopak powiedział mi, że nigdy nie mógłby troszczyć się o zwierzę, że cierpienie zwierzęcia nie ma na niego wpływu).

Naprawdę staram się go nie wykluczać. Usiadłam obok niego w tym semestrze, ponieważ wiem, że dużo się w ten sposób nauczę. Staram się być dla niego miła, chociaż to, co mówi, powoduje u mnie mdłości. I nie patrzę na niego z miejsca moralnej wyższości. Próbuję zrozumieć to zachowanie, tego rodzaju myślenie, ponieważ jeśli go nie zrozumiem, nigdy nie będę w stanie znacząco kontrargumentować. To jest jednak wyzwanie. Czasami czuję, że moja wrodzona złośliwość wydobywa się na powierzchnię, ale wiem, że to tylko mechanizm obronny z mojej strony. Jakieś sugestie?

Najbardziej przerażający w tym dzieciaku jest jego stuprocentowy redukcjonizm węglowy. Uważa, że ​​globalne ocieplenie stanowi zagrożenie i że powinniśmy coś z tym zrobić. Wolałbym klimatycznego denialistę z zamiłowaniem do zwierząt. Naprawdę uważam, że to by było o niebo lepsze.

Jest jeszcze coś oprócz żałoby. Żałobę potęguje to okropne poczucie bezradności. Mam wrażenie, że nie mam absolutnie żadnego wpływu na los nosorożca. I wiesz co? Jestem sumienną osobą. Cały ostatni semestr zaliczyłam na najwyższą ocenę… Jestem zdyscyplinowana i pracowita. Mimo to nie robię nic konkretnego”.

Podobnie jak ta młoda kobieta, nie wiem, dlaczego niektóre tragedie dotykają mnie bardziej, a inne mniej. Istnieje nieskończona ilość rzeczy, nad którymi można rozpaczać. Ponieważ nie możemy płakać nad każdą jedną, tworzymy emocjonalne tarcze tylko po to, aby normalnie funkcjonować. Od czasu do czasu coś przebija te tarcze, a wszystkie inne nieszczęśliwe tragedie podążają przez powstały wyłom. Czasami zatem pozorny drobiazg doprowadza mnie do łez lub bolesnego bólu: widok rodzica poniżającego dwuletnie dziecko. Albo może to być łamiąca serce niesprawiedliwość doświadczana przez niewinnych: dziecko porzucone w twoim kraju po deportacji jego rodziców. Może to być jeden pojedynczy brutalny incydent na milion innych, który dotknie cię do żywego. Każdy z nich reprezentuje wszystkie pozostałe. W rzeczywistości każdy zawiera resztę. Następnym razem, gdy udasz się na inną planetę i zobaczysz tam dzikie zwierzęta w klatkach, będziesz wiedział, że na tej planecie również umieszcza się starsze osoby w domach opieki. Świat, w którym ostatnie białe nosorożce starzeją się w ogrodach zoologicznych, jest także z konieczności światem uwięzień, wojny, rasizmu, ubóstwa i ekobójstwa. Niemożliwe jest istnienie jednego bez drugiego. Wszystkie są częścią tej samej diabelskiej matrycy.

Ponieważ każde z nich zawiera wszystkie pozostałe, kiedy opłakujemy jedno z nich, opłakujemy je wszystkie. Nie ma znaczenia, czy poruszają cię nosorożce czy brutalność policji. Wszystkie są wyrazem tej samej mitologii: opowieści o odrębnym i oddzielonym ja w zdesakralizowanym, oddzielonym świecie.

Jeśli weźmiecie za pewnik wszechświat składający się ze standardowych elementów składowych, pozbawiony cech jaźni, pozbawiony wrodzonej inteligencji lub woli ewolucyjnej, wówczas nasza samowola manipulowania naturą i materią nie będzie miała granic. Poza tymi wynikającymi z przewrotnych i niezamierzonych konsekwencji, które w zasadzie potrafimy coraz lepiej przewidywać i kontrolować za pomocą dostępnych danych i wiedzy technologicznej. Dlaczego więc nie trzymać tylko tych zwierząt, które są dla nas przydatne? W Narracji Oddzielenia jesteśmy zasadniczo niezwiązani z nosorożcami. To, co się z nimi dzieje, nie musi na nas wpływać, poza sferą tanich sentymentów.

To samo tyczy się biosfery, jak i nosorożców. W Narracji Oddzielenia to, co dzieje się z biosferą, nie musi na nas wpływać, chyba że jest to tymczasowa sprawa praktyczna w oczekiwaniu na technologię, która uniezależni nas od natury. To świat betonu i świńskiego gówna, którego perspektywa przeraża moją znajomą.

Oto dlaczego prawdziwe jest jej spostrzeżenie, że wolałaby kochającego zwierzęta denialistę od zimnego technokraty. Miłość narusza Narrację Oddzielenia. Miłość jest wyjściem poza siebie obejmującym inność, której dobro staje się częścią własnego ja. Uzdrowienie naszej planety nie przyjdzie bez miłości do naszej planety. Tak więc miłośnik zwierząt już jest na dobrej drodze.

Jeśli chcemy zmienić zdanie ludzi takich, jak wyżej opisany kolega z klasy, bezpośrednia debata nie zadziała. Nikt nie może logicznie przekonać kogoś do zakochania się. Możemy być w stanie przekonać ich do poparcia jednej polityki versus innej z przyczyn praktycznych, ale traktowanie planety jako narzędzia naszej użyteczności jest tym, co wpędziło nas w ten bałagan. Przypomina mi to „pragmatycznych” przeciwników wojen w Wietnamie czy w Iraku, którzy nie kwestionowali wojny jako narzędzia promowania amerykańskich interesów (ani nie kwestionowali koncepcji interesów amerykańskich), ale po prostu mówili, że ta konkretna wojna się nie sprawdziła. Drzwi do kontynuowania wojny pozostały otwarte. Podobnie, gdy mówimy: „Przestańmy używać paliw kopalnych, albo będzie po nas”, pozostawiając antropocentryczne argumenty jako nasz priorytet – niewiele nas wtedy obchodzą nosorożce. Czy będzie “po nas” jeśli wyginą? Prawdopodobnie nie. I tak podążamy w stronę świata betonu i gówna, może z kilkoma parkami dla naszej estetycznej przyjemności.

Dlaczego ten człowiek i miliony jemu podobnych są przyciągani przez Narrację o Oddzieleniu, która stara się wykorzystywać świat i nim manipulować? Może ma to coś wspólnego z tym, że on sam czuje się jak instrument, wykorzystywany i manipulowany. Jest w tej samej pozycji, w której chce umieścić zwierzęta i planetę. Brakuje mu prawdziwej suwerenności i pragnie poczucia kontroli. Ludzkość (jako pośrednik jaźni) trzymająca kontrolę nad rzeczywistością, wprawia go w dobre samopoczucie. Nie w tym sęk, żeby psychoanalizować biednego faceta, ale jeśli poważnie podchodzimy do zmiany przekonań napędzających ekobójstwo (zamiast czerpania satysfakcji psychicznej z wygrania dyskusji), ważne jest, aby zrozumieć doświadczenie życia z takimi przekonaniami. Ideologia i psychologia są nierozłączne.

Myślę, że ta młoda kobieta jest zatem na dobrej drodze, okazując mu życzliwość i jednocześnie nie pozwalając się zdominować. W porządku świata wygrany-przegrany nikt nie będzie się starał służyć twoim interesom, chyba że go zdominujesz, zmusisz lub mu zapłacisz. W tym świecie skrajności nie ma miłości, prawdziwej dobroci, hojności, czyli wartości, które nie służą do zdobywania więcej i więcej. Dlatego niewymuszona życzliwość i hojność mają moc rozbrajania Opowieści o Oddzieleniu.

Uprzejmość, jaką moja przyjaciółka okazuje swojemu koledze z klasy i chęć zrozumienia jego doświadczenia rzeczywistości przekładają się na poziom systemów i polityki. Jaka jest narracja naszych przeciwników; sprawców, których chcemy obwiniać? Jakie doświadczenie życiowe przyciąga ich do tej narracje? Na jakie ukryte sposoby ta narracja żyje w nas samych? Kiedy zrozumiemy, jak to jest być nimi, będziemy znacznie bardziej zdolni do rozbrojenia narracyjnej maszyny niszczącej świat. To się nazywa empatia. Nie zastępuje strategii i działania. Oświetla nowe strategie i sprawia, że ​​działanie jest bardziej skuteczne, ponieważ możemy kierować je ku głębokim przyczynom, a nie w nieskończoność walczyć z objawami.

Jak to jest być nosorożcem? Policjantem? Dyrektorem korporacji, terrorystą, zabójcą? Jak to jest być rzeką? Te pytania powstają naturalnie w Opowieści o Współistnieniu, która utrzymuje nas jako współzależnych na każdym poziomie, nawet na poziomie podstawowej egzystencji. Nie są to zwykłe pytania psychologiczne; są to także kwestie gospodarcze i polityczne, ponieważ to te systemy generują większość naszego doświadczenia życiowego.

Soczewka współistnienia również łagodzi bezradność, o której ta kobieta mówi na końcu swojego e-maila. Nawet jeśli światowy kryzys zawiera w sobie wszystkie inne kryzysy, tworząc razem „piekielną matrycę”, to samo dotyczy naszych reakcji. Odpowiedź na jedno oznacza odpowiedzenie wszystkim. Wyobrażam sobie rozmowę z nosorożcem w klatce. Pyta mnie: „Co robiłeś ze swoim życiem, kiedy wymierałem?”. Jeśli mu odpowiem: „Pracowałem nad ocaleniem raf koralowych” lub „Pomagałem powstrzymać marynarkę wojenną przed używaniem sonarów ogłuszających wieloryby” lub „Spędziłem życie, próbując uwolnić ludzkość od pułapki kary śmierci”, wtedy nosorożec będzie zadowolony, ​​podobnie jak ja. Obaj wiemy, że w jakiś sposób wszystkie te wysiłki służą również nosorożcom. Mogę spojrzeć mu w oczy bez wstydu.

To właśnie coś, czego brakuje całemu spektrum zagadnień dotyczących zmian klimatu, począwszy od sceptycyzmu aż po katastrofizm. Świat, w którym niemowlęta są oddzielane od matek zaraz po urodzeniu; w którym dzieciom podaje się leki, żeby były skupione w szkole; w którym osuszamy bagna i odprowadzamy tam toksyczne odpady; w którym szerzy się handel ludźmi; w którym zwierzęta są zamknięte w ciasnych boksach; w którym kara jest mylona ze sprawiedliwością; w którym bogactwo koncentruje się w coraz mniejszej liczbie rąk i w którym ludzie nienawidzą się nawzajem ze względu na kolor skóry, jest z konieczności światem eskalującej zmiany klimatu. I to nie są tylko oznaki, to są przyczyny. Oznacza to, że ktoś pracujący nad zakończeniem systemu kar kryminalnych również pomaga leczyć klimat. Związek przyczynowy między kryminalizacją a klimatem prawdopodobnie nie jest dla nas zrozumiały, ale w jakiś sposób zjawiska te są sobie sojusznikami. Tylko w światopoglądzie oddzielenia prowadzącym do redukcjonizmu węglowego możemy myśleć, że zmiany klimatu są oddzielne w stosunku do wszystkiego wyżej wymienionego.

W Narracji o Współistnieniu to, co dzieje się z jedną rzeczą, dzieje się w jakiś sposób ze wszystkimi innymi. Zatem mamy wolność do tego, aby kierować się naszą pasją, naszą troską i naszymi talentami, bez względu na to, czy potrzeba, która je wzywa, wydaje się duża czy mała, kluczowa czy niewidoczna. Ponieważ każdy element zawiera w sobie wszystko, możemy być spokojni w naszej gorliwości i cierpliwi w naszej pilnej potrzebie.


Previous: Een kroon voor iedereen
Next: La revolución de la extinción y la revolución del amor

Filed Under: Polish, Translations Tagged With: Essay

Reader Interactions

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Primary Sidebar

All Essays

Peace-building

Time to Push

The Rehearsal is Over

Some Stuff I’m Reading

Beyond Industrial Medicine

A Temple of this Earth

The Sacrificial King

Words to a Young Man

How It Is Going to Be

What I’m doing here

Charles Eisenstein, Antisemite

Mob Morality and the Unvaxxed

Fascism and the Antifestival

The Death of the Festival

Source Temple and the Great Reset

To Reason with a Madman

From QAnon’s Dark Mirror, Hope

World on Fire

We Can Do Better Than This

The Banquet of Whiteness

The Cure of the Earth

Numb

The Conspiracy Myth

The Coronation

Extinction and the Revolution of Love

The Amazon: How do we heal a burning heart?

Building a Peace Narrative

Xylella: Supervillain or Symptom

Making the Universe Great Again

Every Act a Ceremony

The Polarization Trap

Living in the Gift

A Little Heartbreak

Initiation into a Living Planet

Why I am Afraid of Global Cooling

Olive Trees and the Cry of the Land

Our New, Happy Life? The Ideology of Development

Opposition to GMOs is Neither Unscientific nor Immoral

The Age of We Need Each Other

Institutes for Technologies of Reunion

Brushes with the Mainstream

Standing Rock: A Change of Heart

Transcription: Fertile Ground of Bewilderment Podcast

The Election: Of Hate, Grief, and a New Story

This Is How War Begins

The Lid is Off

Of Horseshoe Crabs and Empathy

Scaling Down

The Fertile Ground of Bewilderment

By Their Fruits Ye Shall Know Them

Psychedelics and Systems Change

Mutiny of the Soul Revisited

Why I Don’t Do Internet Marketing

Zika and the Mentality of Control

In a Rhino, Everything

Grief and Carbon Reductionism

The Revolution is Love

Kind is the New Cool

What We Do to Nature, We Do to Ourselves

From Nonviolence to Service

An Experiment in Gift Economics

Misogyny and the Healing of the Masculine

Sustainable Development: Something New or More of the Same?

The Need for Venture Science

The EcoSexual Awakening

“Don’t Owe. Won’t Pay.”

Harder to Hide

Reflections on Damanhur

On Immigration

The Humbler Realms, Part 2

The Humbler Realms

A Shift in Values Everywhere

Letter to my Younger Self

Aluna: A Message to Little Brother

Raising My Children in Trust

Qualitative Dimensions of Collective Intelligence: Subjectivity, Consciousness, and Soul

The Woman Who Chose to Plant Corn

The Oceans are Not Worth $24 trillion

The Baby in the Playpen

What Are We Greedy For?

We Need Regenerative Farming, Not Geoengineering

The Cynic and the Boatbuilder, Revisited

Activism in the New Story

What is Action?

Wasting Time

The Space Between Stories

Breakdown, Chaos, and Emergence

At This Moment, I Feel Held

A Roundabout Endorsement

Imagine a 3-D World

Presentation to Uplift Festival, 12.14.2014

Shadow, Ritual, and Relationship in the Gift

A Neat Inversion

The Waters of Heterodoxy

Employment in Gift Culture

Localization Beyond Economics

Discipline on the Bus

We Don’t Know: Reflections on the New Story Summit

A Miracle in Scientific American

More Talk?

Why Another Conference?

A Truncated Interview on Racism

A Beautiful World of Abundance

How to Bore the Children

Post-Capitalism

The Malware

The End of War

The Birds are Sad

A Slice of Humble Pie

Bending Reality: But who is the Bender?

The Mysterious Paths by Which Intentions Bear Fruit

The Little Things that Get Under My Skin

A Restorative Response to MH17

Climate Change: The Bigger Picture

Development in the Ecological Age

The campaign against Drax aims to reveal the perverse effects of biofuels

Gateway drug, to what?

Concern about Overpopulation is a Red Herring; Consumption’s the Problem

Imperialism and Ceremony in Bali

Let’s be Honest: Real Sustainability may not make Business Sense

Vivienne Westwood is Right: We Need a Law against Ecocide

2013: Hope or Despair?

2013: A Year that Pierced Me

Synchronicity, Myth, and the New World Order

Fear of a Living Planet

Pyramid Schemes and the Monetization of Everything

The Next Step for Digital Currency

The Cycle of Terror

TED: A Choice Point

The Cynic and the Boatbuilder

Latent Healing

2013: The Space between Stories

We Are Unlimited Potential: A Talk with Joseph Chilton Pearce

Why Occupy’s plan to cancel consumer debts is money well spent

Genetically Modifying and Patenting Seeds isn’t the Answer

The Lovely Lady from Nestle

An Alien at the Tech Conference

We Can’t Grow Ourselves out of Debt

Money and the Divine Masculine

Naivete, and the Light in their Eyes

The Healing of Congo

Why Rio +20 Failed

Permaculture and the Myth of Scarcity

For Facebook, A Modest Proposal

A Coal Pile in the Ballroom

A Review of Graeber’s Debt: The First 5000 Years

Gift Economics Resurgent

The Way up is Down

Sacred Economics: Money, the Gift, and Society in the Age of Transition

Design and Strategy Principles for Local Currency

The Lost Marble

To Bear Witness and to Speak the Truth

Thrive: The Story is Wrong but the Spirit is Right

Occupy Wall Street: No Demand is Big Enough

Elephants: Please Don’t Go

Why the Age of the Guru is Over

Gift Economics and Reunion in the Digital Age

A Circle of Gifts

The Three Seeds

Truth and Magic in the Third Dimension

Rituals for Lover Earth

Money and the Turning of the Age

A Gathering of the Tribe

The Sojourn of Science

Wood, Metal, and the Story of the World

A World-Creating Matrix of Truth

Waiting on the Big One

In the Miracle

Money and the Crisis of Civilization

Reuniting the Self: Autoimmunity, Obesity, and the Ecology of Health

Invisible Paths

Reuniting the Self: Autoimmunity, Obesity, and the Ecology of Health (Part 2)

Mutiny of the Soul

The Age of Water

Money: A New Beginning (Part 2)

Money: A New Beginning (Part 1)

The Original Religion

Pain: A Call for Attention

The Miracle of Self-Creation, Part 2

The Miracle of Self-Creation

The Deschooling Convivium

The Testicular Age

Who Will Collect the Garbage?

The Ubiquitous Matrix of Lies

You’re Bad!

A 28-year Lie: The Wrong Lesson

The Ascent of Humanity

The Stars are Shining for Her

All Hallows’ Eve

Confessions of a Hypocrite

The New Epidemics

From Opinion to Belief to Knowing

Soul Families

For Whom was that Bird Singing?

The Multicellular Metahuman

Grades: A Gun to Your Head

Human Nature Denied

The Great Robbery

Humanity Grows Up

Don’t Should on US

A State of Belief is a State of Being

Ascension

Security and Fate

Old-Fashioned, Healthy, Lacto-Fermented Soft Drinks: The Real “Real Thing”

The Ethics of Eating Meat

Privacy Policy | Contact

Charles Eisenstein

All content on this website is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License. Feel free to copy and share.

Celo: 0x755582C923dB215d9eF7C4Ad3E03D29B2569ABb6

Litecoin: ltc1qqtvtkl3h7mchy7m5jwpvqvt5uzka0yj3nffavu

Bitcoin: bc1q2a2czwhf4sgyx9f9ttf3c4ndt03eyh3uymjgzl

Dogecoin: DT9ECVrg9mPFADhN375WL9ULzcUZo8YEpN

Polkadot: 15s6NSM75Kw6eMLoxm2u8qqbgQFYMnoYhvV1w1SaF9hwVpM4

Polygon: 0xEBF0120A88Ec0058578e2D37C9fFdDc28f3673A6

Zcash: t1PUmhaoYTHJAk1yxmgpfEp27Uk4GHKqRig

Donate & Support

As much as possible I offer my work as a gift. I put it online without a pay wall of any kind. Online course contributions are self-determined at the time you register for each. I also keep the site clean of advertising.

This means I rely on voluntary financial support for my livelihood. You may make a recurring gift or one-time donation using the form below, in whatever amount feels good to you. If your finances are tight at all, please do not give money. Visit our contact page instead for other ways to support this work.

Recurring Donations

Note from the team: Your recurring donation is a resource that allows us to keep Charles doing the work we all want him doing: thinking, speaking, writing, rather than worrying about the business details. Charles and all of us greatly appreciate them!

One-Time Donation

Your gift helps us maintain the site, offer tech support, and run programs and events by donation, with no ads, sales pitches, or pay walls. Just as important, it communicates to us that this work is gratefully received. Thank you!

Cryptocurrency Donation

Hi, here we are in the alternate universe of cryptocurrency. Click the link below for a list of public keys. If your preferred coin isn't listed, write to us through the contact form.

View Keys



What kind of donation are you making?(Required)


Recurring Donation

We are currently accepting monthly recurring donations through PayPal; we use PayPal because it allows you to cancel or modify your recurring donation at any time without needing to contact us.


Choose what feels good, clear, and right.

One-Time Donation

We are currently accepting one-time donations with any major credit card or through PayPal.


Choose what feels good, clear, and right.
Donation Method(Required)

Name(Required)
Email(Required)